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第766章 义工

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夏浔摇头道:“不不不,继续盯着,了解他们的一切动静,会有大用处的,不过,现在还不方便动他们。我在这儿,大约只能待二十来天,等到天气稍暖,就得继续西行,去见见那位刚刚走马上任的哈密王,在此之前,我会把敦煌,来一个彻底大清洗的!”

“是!”

刘玉珏立即欠身答应,毫无犹豫。

他对夏浔,是无条件的信任,不管夏浔做出何种安排,他唯一要做的,就只是努力去执行。

问世间,情为何物,直教人生死相许。

情之一字,有时真的是不可理喻的。

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“我作证:除阿拉外,再没有神,穆龘罕默德是阿拉的使者。”

礼拜寺里,夏浔随着大长老的声音,庄重地背诵着这句誓言。接受这一证言,并当众背诵,就是正式的穆斯林了。礼拜寺里没有神佛的雕像和画像,回教反对偶像崇拜,所以里边非常的整洁简单,而仪式较其他宗教也相对简单的多。

清真是明末清初才开始流行的称呼,以前它被称为天方教、大食教、回回教,现在最通俗的称呼就是回教,因此这寺庙现在被称作礼拜寺,而非清真寺。

入教仪式虽然庄严,却实在是简单之极,只有各地匆匆赶来进行观礼的众多回教长老,彰显着今日入教信徒有着不同于寻常教徒的身份。入教之后,便成为一名穆斯林,敦煌大长老又召集所有长老公议,公推虔诚的穆斯林杨旭为伊玛目。

伊斯兰教禁止修行,禁止出家这种不劳而获、同时放弃对父母、家人的抚养、放弃生而为人的本能义务的行为,它要求有经济能力且身心健康的青年男女必须于适龄时正常婚姻,要求人们要努力劳动来赚取生存收入而生活。

因此,它没有专职的宗教职务,各位长老都有各自的家庭和职业,伊玛目也属于一个兼职。伊玛目,在各个地区、各个时代对它的权力和义务的解释都是不一样的。在这里,伊玛目的含义是领袖、掌教、执法者,其法律判断被视为不容更易的安拉意志的体现。

不过由于敦煌是政教分离的地方,所以,伊玛目仅仅是一个协助阿訇,利用自己的地位、资格,居中调解普通民众纠纷的义工罢了。然而,夏浔却是有着特殊身份的,他本身就是政坛的权贵显要,如今再担任了伊玛目这个职务,在回回遍西域的地方,他的一言一行、一举一动,还有谁能质疑、谁会反对?

恐怕,虔诚的信徒们只会无限拥戴、支持这安拉的使者了。

大明国公成为回教信徒,这是轰动整个西域的大事,当夏浔在阿訇、三掌教、众多的长老和唢南、昆季等信教的权贵豪门簇拥下走出礼拜寺的大门时,礼拜寺门前的广场上早已聚集了众多的信徒,他们赶来,只为瞻仰一下这位入教兄弟的尊容。

夏浔站在品字形结构的主门前面,背后是高高的一排台阶、台阶之上是八根洁白的圆柱拱起的礼拜大殿,大殿高达数丈,圆月顶,顶端悬挂一轮新月饰物。今天天空湛蓝,白云朵朵,纯净明亮的光洒在他洁白的袍子上,让他整个人都沐浴在乳白色的光芒里,仿佛一位圣徒。

信徒们欢呼起来,向他们的伊玛目热情地招手。

夏浔微笑着,向他们友好地招起了手,那一口洁白的牙齿,在阳光下熠熠放光。

自下望上去,夏浔的肩后就是礼拜寺穹顶那轮新月之饰,看起来,像是美人浅笑的眉,又像一柄锋利的镰刀!(未完待续).

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